华山

华山的读音

huá shān

华山的解释

五岳中的西岳,在陕西东部。五峰耸峙,形如莲花,海拔1,997米。为游览胜地。

华山的关联词

华山扩展阅读

华山[西岳] - 西岳华山

 英文名:Hua Mountain
【拼音“huashan ”之平声与去声】 陆友仁《砚北杂志》卷下言:“张说《华山碑》云:太华山者,当少阴用事,万物生华,故曰华山。然则不当为去声也。”按《水经注》卷十九言:“远而望之若华状,故名华山。”可为陆氏佐证。杜荀鹤诗中“华山”之“华”即读平声;如《费徵君墓》云:“不知三尺幕,高却九华山”,又《送李明府》云:“惟将六幅绢,写得九华山。”然今人敢用作平声者,少矣。又按陆氏所引,出《西岳九华山碑铭》序中,实唐玄宗语,张燕公仅作铭耳。
——引自钱钟书《谈艺录》之《附说二 说华山之华字》
东汉班固《白虎通义》言:"西岳为华山者,华之为言获也。言万物生华,故曰华山。"则“华”似读去声,且备一说。
华山的西边是终南山,钟馗故里欢乐谷是唐代赐福镇宅圣君钟馗的故里。

华山[西岳] - 简介

华山是中国著名的五岳之一,海拔2154.9米居五岳之首,位于陕西省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴县境内,北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河,南依秦岭,是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。凭藉大自然风云变换的装扮,华山的千姿万态被有声有色的勾画出来,是国家级风景名胜区。
华山不仅雄伟奇险,而且山势峻峭,壁立千仞,群峰挺秀,以险峻称雄于世,自古以来就有"华山天下险"、"奇险天下第一山"的说法,正因为如此,华山多少年以来吸引了无数勇敢者。奇险能激发人的勇气和智慧,不畏险阻攀登的精神,使人身临其境地感受祖国山川的壮美。

黄东雷国画《华山》


中国古书中早就有关于华山的记载。最早述及华山的古书,据说是《尚书·禹贡》篇,但最初华山叫"惇物山",华山被称为西岳与东岳泰山并称,最早见于《尔雅·释山》一书。西岳这一称呼据说是因周平王迁都洛阳,华山在东周京城之西,故称"西岳"。以后秦王朝建都咸阳,西汉王朝建都长安,都在华山之西,所以华山不再称为"西岳"。直到汉光武帝刘秀在洛阳建立了东汉政权,华山就又恢复了"西岳"之称,并一直沿用至今。
由于华山太险,所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳,都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载,华山是"轩辕皇帝会群仙之所"。《史记》载,黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记载,秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。魏晋南北朝时,还没有通向华山峰顶的道路。直到唐朝,随着道教兴盛,道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道,形成了"自古华山一条路"。
华山以其峻峭吸引了无数浏览者。山上的观、院、亭、阁、皆依山势而建,一山飞峙,恰似空中楼阁,而且有古松相映,更是别具一格。山峰秀丽,又形象各异,如似韩湘子赶牛、金蟾戏龟、白蛇遭难……。峪道的潺潺流水,山涧的水帘瀑布,更是妙趣横生。并且华山还以其巍峨挺拔屹立于渭河平原。东、南、西三峰拔地而起,如刀一次削就。唐朝诗人张乔在他的诗中写道:"谁将依天剑,削出倚天峰。"都是针对华山的挺拔如削而言的。同进华山山麓下的渭河平原海拔仅330-400米,而华山海拔2154.9米,高度差为1700多米,山势巍峨,更显其挺拔。

华山[西岳] - 名称来源
华山

华山名字的来源说法很多,一般来说,同华山山峰像一朵莲是分不开的,古时候“华”与“花”通用,正如《水经注》所说:远而望之若花状”,故名。中国五岳之一,陕西省名山。位于华阴县,属秦岭东段。东临潼关,西望长安,南依秦岭,北靠黄渭,古称太华山,又称西岳华山。由中(玉女)、东(朝阳)、西(莲花)、南(落雁)、北(五云)五个山峰组成。远望主峰状如金元宝,与周边环绕几小山远望形似莲荷;西峰翠云宫前又有倒扣莲花花瓣石, 称“花山”又因近临黄河是华夏发源地,人们口音等,故称“华山”。整体为花岗岩断块山,最高峰海拔2157.9M。险峻的奇峰峭壁俯瞰渭河平原,有壁立千仞之势,自古为游览胜地。华山多局部山地形气候,山水向岩石节理集中,形成冲沟。沟谷堆积有巨大岩块,著名的“鱼石”即为清康熙年间(1662∼1722)爆发泥石流所形成。华山北坡大断层近期仍有活动,1556年华县地震达到芮氏8级。 

华山[西岳] - 历史人文
华山
历史传说

相传大禹治水,他将黄河引出龙门,来到漳关时,被两座山挡住了去路。这两座山南边的叫华山,北边的叫中条山。它们仅仅相连,河水不能通过。此时有位叫巨灵的大神来帮忙,将两山掰开,但是华山却被掰成一高一低两山,高的叫太华山,低的叫少华山。这也是李白诗作中“巨灵咆哮劈两山,洪波喷流射东海”的来历。另外则有“沉香劈山救母”、“吹萧引凤”等故事广为流传。

据清代著名学者章太炎先生考证,华山是中华民族文化的发祥地之一,“中华”、“华夏” 皆因华山而得名。《尚书》里就有有关华山的记载;《史记》中也有黄帝、尧、舜华山巡游的事迹;秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等十数位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动。

华山亦留有了无数名人的足迹,传说故事和古迹。自隋唐以来,李白、杜甫等文人墨客咏华山的诗歌、碑记和游记不下千余篇,摩岩石刻多达上千处。自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者,曾隐居华山诸峪,开馆授徒,一时蔚为大观。而建于汉武帝在位时的西岳庙,有着“陕西故宫”和“五岳第一庙”之称誉,这是五岳中建制最早和面积最大的庙宇。中国历史上,曾有56位皇帝曾到此山巡游或举行祭祀活动。

武侠小说中的华山

要说华山流传最广的传说,当数现代武侠小说中的华山派,其中又以金庸小说为佼佼者,另外在古龙和梁羽生的小说中亦经常出现华山的场景。在金庸的《倚天屠龙记》中 (元末明初),华山派与少林派、武当派、峨嵋派、昆仑派、崆峒派合称“六大门派”;在《笑傲江湖》中,与嵩山派、泰山派、衡山派和恒山派结盟,合称五岳剑派 (掌门为前华山派掌门“君子剑”岳不群),武林中的地位只略逊于少林派、武当派和日月神教;在《碧血剑》中 (明未清初),与峨嵋派、昆仑派、点苍派称为“四大剑派”。在华山派武功方面,于明朝最为鼎盛,其中《笑傲江湖》中的掌门“君子剑”岳不群和其夫人“华山玉女”宁中则为“正派十大高手”,大弟子令狐冲 (后被逐出师门)更以独孤九剑傲视天下;在《碧血剑》中掌门“神剑仙猿”穆人清更为当世第一高手。另外在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中亦有华山论剑的情节,意在争夺当世第一高手之荣耀,并衍生出两代天下五绝,是故现华山上有华山论剑的石碑。

华山[西岳] - 地质地貌

华山为秦岭支脉分水脊北侧的花岗岩石山,系一块完整硕大的花岗岩构成,其演化历史约为27亿年。第三纪初,秦岭北麓断层下降,形成渭河构造盆地,秦岭上升形成山地。白垩纪时期,山地花岗岩凸起成“岩柱”,形成华山,东西长约15千米,南北宽约10千米,面积约150平方千米。由于花岗岩纵横节理发育及其岩性特点——容易受风化侵蚀,加上南北两大断层错动和东西两侧流水下切,造成华山四面如削、断崖千尺、陡峭险峻的山势特点。

华山[西岳] - 景点简介
华山

华山以险著称,有“自古华山一条路”之说。华山有东、西、南、北、中五峰。东峰是华山的奇峰之一,因峰顶有朝台可以观看日出、美景,故又名朝阳峰。北峰也叫云台峰,山势峥嵘,三面绝壁,只有一条山道通往南面山岭,电影 《智取华山》即取材于此西峰叫莲花峰, 峰顶有一块“斧劈石”,相传神话传说故事《宝莲灯》中的沉香劈山救母就发生在这里。南峰即落雁峰,是华山主峰,海拔2083米,也是华山最险峰,峰上苍松翠柏,林木葱郁,峰东有凌空飞架的长空栈道,中峰亦名玉女峰,依附于东峰西壁,是通往东、西、南三峰的咽喉。

华山的景点多达 210 余处,著名的有有华山峪(自古华山一条路),在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡和老君犁沟,苍龙岭,三面临空的鹞子翻身、下棋亭,凌空架设的长空栈道等,其中华岳仙掌被列为关中八景之首。华山最佳观日处位于华山东峰朝阳台。其他旅游景点有回心石、玉泉院、青柯坪、金锁关等。

东峰简介
华山东峰

海拔2096.2米,是华山主峰之一,因位置居东得名。峰顶有一平台,居高临险,视野开阔,是著名的观日出的地方,人称朝阳台,东峰也因之被称为朝阳峰。

东峰由一主三仆四个峰头组成,朝阳台所在的峰头最高,玉女峰在西、石楼峰居东,博台偏南,宾主有序,各呈千秋。古人称华山三峰,指的是东西南三峰,玉女峰则是东峰的一个组成部分。今人将玉女峰称为中峰,使其亦作为华山主峰单独存在。

古时称登东峰道路艰险,《三才图会》记述说:山岗如削出的一面坡,高数十丈,上面仅凿了几个足窝,两边又无树枝藤蔓可以攀援,登峰的人只有爬在岗石上,脚手并用才能到达峰巅。今已开辟并拓宽几条登峰台阶路,游人可安全到达。

东峰顶生满巨桧乔松,浓荫蔽日,环境非常清幽。游人自松林间穿行,上有团才绿荫,如伞如盖,耳畔阵阵松涛,如吟如咏,顿觉心旷神怡,超然物外。明书画家王履在《东峰记》中谈他的体会说:高大的桧松荫蔽峰顶,树下石径清爽幽静,风穿林间,松涛涌动更添一段音乐般的韵致,其节律,此起彼伏,好像吹弹丝竹,敲击金石,多么美妙?

东峰有景观数十余处,位于东石楼峰侧的崖壁上有天然石纹,象一巨型掌印,这就是被列为关中八景之首的华岳仙掌,巨灵神开山导河的故事就源于此;朝阳台北有杨公塔,与西峰杨公塔遥遥相望,为杨虎城将军所建,塔上有杨虎城将军亲笔所题“万象森罗”四字。此外,东峰还有青龙潭、甘露池、三芧洞、清虚洞、八景宫、太极东元门等。遗憾的是有些景观因年代久远或天灾人祸而废,现仅存遗址。八十年代后,东峰部分景观逐步得以修复。险道整修加固,亭台重新建造,在1953年毁于火患的八景宫旧址上,已重新矗立起一栋两层木石楼阁一座,是为东峰宾馆。

南峰简介
南峰

南峰海拔2154.9米,是华山最高主峰,也是五岳最高峰,古人尊称它是“华山元首”。登上南峰绝顶,顿感天近咫尺,星斗可摘。举目环视,但见群山起伏,苍苍莽莽,黄河渭水如丝如缕,漠漠平原如帛如如绵,尽收眼底,使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势,享受如临天界,如履浮云的神奇情趣。

峰南侧是千丈绝壁,直立如削,下临一断层深壑,同三公山、三凤山隔绝。南峰由一峰二顶组成,东侧一顶叫松桧峰,西侧一顶叫落雁峰,也有说南峰由三顶组成,把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。这样一来,落雁峰最高居中,松桧峰居东,孝子峰居西,整体形象一把圈椅,三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他的《华山记》一书中记述南峰形象说:“如人危坐而引双膝。”

落雁峰名称的来由,传说是因为回归大雁常在这里落下歇息。峰顶最高处就是华山极顶,登山人都以能攀上绝顶而引以为豪。历代的文人们往往这里豪情大发,赋诗挥毫,不一而足,因此留给后世诗文记述颇多。峰顶摩崖题刻更是琳琅满目,俯拾皆是。冯贽在他的《云仙杂记》中记述唐诗人李白登上南峰感叹说:“此山最高,呼吸之气想通天帝座矣,恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳”。宋代名相寇准写下了“只有天在上,更无山与齐。举头红日近,俯首白云低”的脍炙人口的诗句。落雁峰周围还有许多景观,最高处有仰天池、黑龙潭,西南悬崖上有安育真人龛、迎客松等。

松桧峰稍低于落雁峰,而面积大一地落雁峰。峰顶乔松巨桧参天蔽日,因而叫松桧峰。华阴名儒王宏撰称松桧峰是南峰之主。峰上建有白帝祠,又名金天宫,是华山神金天少昊的主庙。因庙内主殿屋顶覆以铁瓦,也有称其铁瓦殿的。松桧峰周围许多景观,主要有八卦池、南天门、朝元洞、长空栈道、全真岩、避诏岩、鹰翅石、杨公亭等。

历代状写华山南峰的诗文很多,明书画家王履有《南峰顶》诗:
  搔闻问青天,曾离李谪仙。
  顿归贪静客,飞上最高巅。
  气吐鸿蒙外,神超太极先。
  茅龙如何借,直到五城边。

西峰简介
西峰

西峰海拔2082.6米,华山主峰之一,因位置居西得名。又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣,古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《华山永》中记述:“石叶上覆而横裂”;徐霞客《游太华山日记》中也记述:“峰上石耸起,有石片覆其上,如荷花。”李白诗中有“石作莲花云作台”句,也当指此石。

西峰为一块完整巨石,浑然天成。西北绝崖千丈,似刀削锯截,其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表,因此古人常把华山叫莲花山。

登西峰极目远眺,四周群山起伏,云霞四披,周野屏开,黄渭曲流,置身其中若入仙乡神府,万种俗念,一扫而空。宋名隐士陈抟在他的《西峰》诗中就有"寄言嘉遁客,此处是仙乡"的名句。

西峰南崖有山脊与南峰相连,脊长300余米,石色苍黛,形态好像一条屈缩的巨龙,人称为屈岭,也称小苍龙岭,是华山著名的险道之一。

西峰上景观比比皆是,有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等,并伴有许多美丽的神话传说,其中尤为沉香劈山救母的故事流传最广。峰上崖壁题刻遍布,工草隶篆,琳琅满目。峰北绝顶叫西石楼峰,峰上杨公塔为杨虎城将军所建,塔上有杨虎城将军亲笔题辞。塔下岩石上有“枕破鸿蒙”题刻,是书法家王铎手迹。

古今文人吟咏西峰的诗文很多,唐代乔师对有《西峰秦皇观基浮图铭》,明代书画家王履有《始入华山至西峰记》,甚至唐代国子监殿试也以莲花峰为题。唐刘得仁的一首《监试莲花峰》诗写道:
  太华万余重,岧峣只此峰。
  当秋倚寥泬,入望似芙蓉。
  翠拔千寻直,青危一朵秾。
  气分毛女秀,灵有羽人踪。
  倒影便关路,流香激庙松。
  尘埃终不及,车马自幢幢。

北峰简介
北峰

北峰海拔1614.9米,为华山主峰之一,因位置居北得名。北峰四面悬绝,上冠景云,下通地脉,[1]巍然独秀,有若云台,因此又名云台峰。唐李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到:“三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌。白帝金精运元气,石作莲花云作台。”

峰北临白云峰,东近量掌山,上通东西南三峰,下接沟幢峡危道,峰头是由几组巨石拼接,浑然天成。绝顶处有平台,原建有倚云亭,现留有遗址,是南望华山三峰的好地方。峰腰树木葱郁,秀气充盈,是攀登华山绝顶途中理想的休息场所,1996年开通的登山缆车上站,即在峰之东壁。

峰上景观颇多,有影响的如真武殿、焦公石室、长春石室、玉女窗、仙油贡、神土崖、倚云亭、老君挂犁处、铁牛台、白云仙境石牌坊等,且各景点均伴有美丽的神话传说。

长春石室是唐贞观年间道士杜杯谦隐居之处。传说杜杯谦苦心修炼断谷绝粒,喜好吹奏长笛,经常叫徒弟买回很多竹笛,吹奏完一曲,就把笛投于崖下,投完后再买,往而复始,从而间断。因他能栖息崖洞中累月不起,便自号长春先生。

真武殿为供奉镇守九州的北方之神真武大帝而筑。焦公石室、仙油贡、神土崖皆因焦道广的传说得名。相传北周武帝时,道士焦旷,字道广,独居云台峰,餐霞饮露,绝粒避谷,身边常有三青鸟,向他报告未来之事。武帝宇文邕闻知他的大名,便亲临山庭问道,并下令在焦公石室前建宫供他居住。筑宫时,峰上无土缺乏灯油,焦道广默祷,便有土自崖下涌出,源源不绝。油缸里的油也隔夜自满,用之不竭。后来人们就把涌土的地方叫神土崖,把放油缸的地方叫仙油贡。

由于天灾人祸,北峰诸多景观废毁,仅存遗迹,有的因年代久远已鲜为人知。真武殿为北峰主要建筑,千百年间旋兴旋废,民国看着曾有过大的修葺。《华岳志续编》载:“近年于建筑毁于殿基,纳黄河中条于一楼,宁非大观乎!”“文革”中北峰建筑毁于火焚,仅存断壁残垣。今建筑为1988年重建。其依崖就势,古朴典雅,保存了原建筑的风格,成为北峰主要人文景观之一。

1949年华阴解放前夕,国民党陕西省第八行政督察区专员兼陕西保安第六旅旅长韩子佩率残部百余人逃上华山,妄图凭借天险负隅顽抗作最后挣扎。我中国人民解放军在华阴群众的帮助下,打破“华山自古一条路”的传说,从黄甫峪攀上北峰,奇袭残匪,创造了神兵飞跃天堑、英雄智取华山的奇迹。今真武殿前百米处建有六角攒顶飞檐斗拱华山花岗岩圆雕石亭一座,亭中立有解放华山纪念碑一通。从此,北峰又成为向青少年进行爱国主义教育和革命传统教育的现场与课堂。

中峰简介
中峰

中峰2037.8米,居东、西、南三峰中央,是依附在东峰西侧的一座小峰,古时曾把它算作东峰的一部分,今人将它列为华山主峰之一。峰上林木葱茏,环境清幽,奇花异草多不知名,游人穿行其中,香浥禁袖。峰头有道舍名玉女祠,传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之地,因此峰又被称为玉女峰。

史志记述,秦穆公女弄玉姿容绝世,通晓音律,一夜在梦中与华山隐士萧史笙箫和鸣,互为知音,后结为夫妻,由于厌倦宫廷生活,双方乘龙跨凤来到华山。

中峰多数景观都与萧史弄玉的故事有关。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石马、玉女洗头盘等。玉女祠建在峰头,传说当年秦穆公追寻女儿来到华山,一无所获,绝望只好建祠纪念。祠内原供有玉女石尊一尊,另有龙床及凤冠霞帔等物,后全毁于天灾人祸。今祠为后人重建,玉女塑像为1983年重塑,其姿容端庄清丽,古朴严谨。

峰上还有石龟蹑、无根树、舍身树等景观,与其相关的传闻都妙趣横生,从不同角度丰富了中峰的内涵,增添了中峰的神奇与美丽。

古人抒写玉女及玉女峰的诗文较多。唐杜甫在他的《望岳》诗中有“安得仙人九节杖,拄到玉女洗头盘”句;唐王翰有《赋得明星玉女坛送廉察尉华阴》诗;明顾咸正《登华山》诗中有“金神法象三千界,玉女明妆十二楼”句等等。这些诗文更为中峰锦上添花,是不可多得的研究中峰的宝贵资料。

玉泉院
玉泉院

玉泉院是中国北方一座人名的全真道观,也是中国道教活动主要场所之一,建于宋神宗皇佑年间,也就是1049--1051年,是道士贾得升为师傅陈抟所建。几经破坏,几经修缮,到了明清才有现在这个规模,名希夷祠,因宋太祖赐陈抟s号“希夷先生”得名,后改名玉泉院。

“山不在高,有仙则灵”,2000多年来,这里曾会聚许多名人高道,讲学修炼,象明、清顾炎武、王宏撰等,也留下一些碑石题刻。

玉泉院内有近代冯玉祥将军的题字:“破除迷信”、“水利救民”,字体刚劲有力,从这些题字中体现出冯玉祥将军远见卓识,爱国爱民的先进思想。

华山[西岳] - 历代咏华山古诗

送前上饶严明府摄玉山
(唐)戴叔伦
家在故林吴楚间, 冰为溪水玉为山。
更将旧政化邻邑, 遥望逋人相逐还。
咏华山
(宋)寇准
只有天在上,更无山与齐。
举头红日近,回首白云低。
玉山道中
(宋)杨万里
村北村南水响齐,巷头巷尾树荫低。
青山自负无尘色,尽日殷勤照碧溪。
玉山县南楼小望
(宋)陆游
小楼在何许,正在南溪上。
空檬过钓台,断续闻渔唱。
征途苦偏仄,舒啸喜清旷。
安得此溪水,为我变春酿。 

华山[西岳] - 华山之谜

 谜 碑 即五岳真形图碑。尽管清康熙二十一年(1682)立于华山峪口,由邓霖题记的五岳真形图碑,每幅图下刻有其地理位置及传说,并已载明:“汉武帝元封二年(前109)七月七日夜,西王母亲降,见王母巾器中有书卷,紫锦囊盛之,即是斯图。太初(前104—前101)中,李克称冯翊人,三百岁荷果荜留,负五岳图,帝封为负图先生。此图如人,出入做客,过江渡海,或入山谷,又恐宿于凶房,若此图随身,一切邪魔魑魅魍魉水怪等,尽隐迹逃遁矣。所居之处花香供养,处心扶侍,必降祯祥之佑,以感圣力护持。忆予总角时,获见此图,心窃感其异,然所见皆朱墨图写,恐不无传述之误。”但仍有人觉得碑刻如谜,因此得名。
释图者各执一词,“①形体:泰山坐、华山立、恒山行、衡山飞、嵩山卧。②形态:泰山如龙,华山如虎,恒山如鸟,衡山如龟,嵩山如奥。③方位:古人用木金水火土,代表东南西北中,泰山系东岳为木,华山系西岳为金,恒山系北岳为水,衡山为南岳为火,嵩山系中岳为土。④神尊:青龙系东方之神,主泰山;白虎为西方神,主华山;朱雀为南方之神,主衡山;玄武为北方之神,主恒山;土神为中方之神,主嵩山。⑤文字:分别表示泰、华、衡、恒、嵩5个象形字。⑥标高:系五岳的等高线图。⑦道符:即道家镇山的石刻。⑧绘画:即古代5幅龙、虎、乌、龟和大地写意画。⑨法旨:《中国道教宫观文化。河南嵩山文化》对《五岳真形图》则另有说词:”据《汉武帝内传》记载:汉末方士鲁汝生采药于蒿山遇一神女,自称三天太上侍官,以《五岳真形图》授之,并告以施用节度。据称其图可以威制五岳,役使众灵。“⑩路标:此图系方士考察山岳的鸟瞰图,为入山之指南。⑩护符:后经配以老君符文而被神话,认为具有护符保身之功能。《抱朴子》云:凡修道之士,栖隐山谷,须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵虫虎妖怪,一切毒物莫能近矣。总之,五岳真形图含义深邃,属传世神品。
“模糊”石刻 绕九天宫,履清心桥,南侧崖壁上镌有一大片文字,模糊不清,难以辨认,因此得名。来历有三种,一是记述赵匡胤与陈抟老祖赌棋输华山,道士们刻完后,觉得有损大宋天子的尊颜,便将刻字砸毁,使其变得模糊; 二是记述“回心石”的由来,因风雨剥蚀造成模糊。三是丹经残文,丹经是道家炼丹的经文。三种说法相提并论,更加增加了模糊石刻的模糊程度。
“二月二”石刻 苍龙岭如一条横卧在两山之间的巨龙,在四周山色的映衬下,岭下平台酷似曲卷的龙尾,岭尽处是悬石,如同回首怒吼的龙口。在龙口“云海”石刻下,肖四个圆,其中左侧竖排的两个只有圆周,而无圆心;但右侧两个既有圆周,又有圆心,为华山字谜之首,为“华山第一难题”。若细心悟之,象形文字中,圆表示“月”,圆中有点,表示“日”。据此石刻谜底为“二月二”日。俗有二月二龙抬头之说,在龙口云海下刻此字谜,寓意希望苍龙永远行云布雨,真是恰如其分,匠心独有,精纱绝伦。
“虫二”石刻 位于西峰,意为风月无边。
雨雾弧光 多在日月崖夏秋雨后清晨出现。此时,日月崖四周云渡雾飞,忽有几缕弧光穿过云缝雾隙,自崖畔划过,刺目耀眼,使朦朦胧胧的日月岩上,石纹清晰可辨。弧光过后并无惊雷,被称华山第二谜。传说,白帝居于崖上的金天洞中,因云雾障眼,游人雨后攀涉险道,行走十分艰难,故大发慈悲,令日月发光,照亮路径。
飞燕衔表 被列为华山第三难题。时逢暮春,以至仲夏,常有香客站于聚仙坪上,求神祈福,向西南山谷抛撒黄表。黄表飞飞扬扬,久久不落,便有飞燕而来,衔之而去。更有妙者,黄表抛出不落反升于坪台,飘忽远去,时有春燕追逐奇观。燕为春天使者,乃祥瑞之鸟,加之传说聚仙坪是黄帝会群仙之所。故香客认为祯祥已至,心舒意爽。眼观黄表飘飘,忽高忽低,忽上忽下,耳听紫燕叽叽喳喳,飞舞追逐,使人难免心旌飘摇。
现代科学认为,聚仙坪西北为华山南峰东壁,南为三公、三凤两山,东为紫气台,形成东北有紫气台、聚仙坪、南峰顶三级台地。西南又为峭壁如削的万丈深渊,黄甫、仙峪两峪尽头,气流在此交汇抵触而上涌。因此,抛下的黄表、纸屑,时落时起,引来飞燕衔之。可称难题实已破解。
但神秘的学派则认为,燕又称玄鸟,且在古汉语中通宴,用酒饭招待客人,又通安逸、安闲。联系黄帝会群仙和华山为少昊之都,少昊氏族以玄鸟为图腾等事,提出飞燕衔表,决非偶然巧合,仍是天意神赐。
仰天池 在南峰绝顶,因站在池畔,仰望青天若在咫尺而得名。池为岩石上一天然石凹,呈不规则形,深约1米,水面约2平方米。池水清澈澄泓,涝不盈溢,旱不耗竭,游人常叹奇异。相传老子常汲此水炼制金丹,又称太上池,太乙池。站池畔远眺,三公山、三凤山近在咫尺,蓝天白云如悬头顶,诗人李白来到这里不由仰天惊叹:“此处最高,呼吸之气可通帝座,恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳!”
黑龙潭 在仰天池南崖下,潭深尺余,面积一平方米,常年积水,大旱不涸,而且水色多有变化。史志记载,天旱时,百姓常来此祈雨,多获灵验。因此,宋微宗崇宁二年(1102),朝廷封潭为显润侯。《说铃》一书记载,潭中有黑龙居住,龙在则水黑,龙去则水清,当地人称为华山的顶门水。乾隆四十二年九月,陕西大旱,庄稼种不下去,陕西巡抚毕沅便登山到南峰金天宫和黑龙潭祈雨,果获甘霖,旱象解除。乾隆皇帝赐字“岳莲灵澍”,立石刻碑,四字镶以纯金,置西岳庙御书房内,为陕西最大的卧碑。
洞里瓮 在老君犁沟下方北侧的石崖上,游人足蹬石窝手揽铁索攀上石顶,过独木桥才能到达洞口,见洞中有黑色釉瓮一口,且瓮中还套有一瓮,两瓮一体,无从分开。人称瓮里瓮。游人多奇异其洞口小,瓮体大,如何将瓮装入洞内,因此成为华山十大谜之一。民间传有绕口令说:“洞里有个瓮,瓮里有个洞,洞里的瓮里有个瓮里洞,瓮里的洞里有个洞里瓮,不知道是先有洞还是先有瓮。”小中寓大,大中寓小,奇趣横生。
全真岩 是华山著名的人文景观,属华山三大谜之一,为松桧峰顶向南悬空倾伸出的一面巨大岩石,出长空栈道可到达岩下,岩腹间有贺老石室,是元代初年全真派道士贺志真开辟的修身之地。岩高数十丈,上书“全真岩”三字,每字大约七八尺高,并涂以红色。镌刻于此,上不可上,下不可下,难道刻字的人是站在空中所为吗?多么神奇的壮举。  
全真道支派-----华山派
全真道支派。尊北七真之一的郝大通为开派祖师。郝大通,字太古,号广宁子,全真教祖王重阳之弟子。卒于金崇庆元年(1212)。元世祖至元六年(1269),封“广宁通玄太古真人”,武宗至大三年(1310)加封“广宁通玄妙极太古真君”。该派活动无系统记载,仅见零星记录。
清陈铭珪《长春道教源流》卷七:贝本恒,字常吉,淮阳人。年十七,礼武当袁正遇为师,后师龙门派王常月受戒律。康熙乙亥(1695)结茅武康(浙江旧县,1958年并入德清)之高池山。乾隆乙丑(1745),余杭人延主洞霄宫。乾隆二十三年卒。于《易》学颇有造诣,著有《周易参义》、《黄老旨归》。此处谓其受龙门派王常月戒律,当为龙门派道士,但《金盖心灯》卷四《沈轻云律师传》则谓其为华山派裔。曰:“贝常吉,名本恒,为华山派裔”,与龙门道士沈轻云友善,本恒有弟子李仁凝,号云峰,在沈轻云逝世后,“为封其龛,葬于大涤山之金筑坪”。卷三《樊初阳律师传》亦谓贝本恒为华山派裔,谓其又从樊太初(号初阳)学,“得其宗旨”。
《金鼓洞志》又记李仁凝事:“月峰真人者,即世所称妙衷定命真人也,姓李名仁凝,皈依常吉真人为师。隐于云窝山房,好清静,修性炼命,备尝苦楚。性喜洁,最爱花木,精修三十年。”据此,贝本恒乃华山派道士,又曾参学龙门派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾间活动于浙江德清、余杭一带。于此可见华山派活动之一斑。《诸真宗派总簿》第十三,记有华山派之传代派字,前四句为:“至一元上道,崇教演全真,冲和德正本,仁义礼智信。”据此,贝本恒为华山派第十五代,李仁凝为十六代。

华山[西岳] - 民风民俗
华山剪纸
华山剪纸

 剪纸是劳动人民在生活中寄托情感,抒发胸臆的一种艺术形式,多见于窗棂、门帘、顶棚、炕围等民间住宅,也用于陶瓷、刺绣、印染等艺术品,风格明快简洁、手法夸张朴拙。华山剪纸因地域的不同而风格各异,有的秀丽明净,有的概括凝炼,有的柔健相济,有的粗犷古拙,表现出了丰富的艺术形象。

华山皮影

 华山皮影是一门传统而古老的戏曲造型艺术形式,它选用上乘牛皮作原料,通过制皮、画稿、雕镂、彩绘、熨平、合成等工序,创造出一个个鲜活生动、形象逼真、色彩绚丽的艺术形象,其题材多以传统戏曲人物和华山神话传说为主。

华山刺绣

刺绣是一种融实用与审美为一体的艺术形式,通过线条与色彩的搭配在窗帘、门帘、鞋垫、马鞍等日常生活用品上创造出栩栩如生的花鸟虫鱼、戏曲人物等,寄托劳动人民的喜怒哀乐和对美好生活的向往,作品风格以粗犷恣意、色彩艳丽而见长。

华山[西岳] - 特色活动
华山

华山庙会自古名山都有朝山庙会。每年农历三月的西岳华山举办盛大的祭山庙会。起于望,论晦而止。三月十五日是朝华山的盛会日。华山庙会于阳春三月,万物皆生时节举办,取意于华山之神拯救万物,普降甘露之意。

华山古已有名,早在秦以前,就有"皇帝巡游"、"尧四巡华山"、"尧三巡华山",周武王、成王、恒王等都曾巡狩华山的记载。自秦始皇开始祭封华山以来,汉武帝、武则天、唐玄宗、清乾隆等历代帝王均对华山进行过大规模的祭祀活动。并禅封华山之神"少昊"为"金天大利顺圣帝"。汉武帝元光年间于黄埔峪,建"集灵宫"并亲自主持祭祀举行封禅之礼。东汉桓帝时将"集灵宫"迁于今西岳庙址,并更名为西岳庙。从此西岳庙成为历朝历代封建帝王祭祀华山的神庙,所以其建筑制极高。他形似北京故宫,宏伟壮丽,庄严肃穆。在汉以后的隋、唐、宋等朝代,又在山下修有"拜岳坛"作为祭山场所,以祈祷风调雨顺、国泰民安。

清乾隆皇帝,从乾隆六年之五十八年(1741--1793年)间曾先后是一次祭祀华山。其中于乾隆四十二年(1777年),用内币12万两,修西岳庙和玉泉院,历时三年,西岳庙方大功告成。历代帝王把祭祀华山,作为一件必不可少的大事来办,帝王或亲自与西岳庙举行盛大拜岳大典,或派使臣和当地命官代替朝廷在规定日期内祭祀西岳。由于帝王如此敬崇华山,所以华山上下到处都有观、院、宫、祠的建筑,华山道教徒及四方香客更是信奉至极。每年农历三月一日起,华山庙会开始后,就不断有大量信徒、香客来到西岳庙、玉泉院、云台观等上香磕头,添油还原。三月十五日是华山庙会的正日,这一天西岳庙举行盛大拜岳大典,玉泉院等道观、院亦有诵经参拜山神的活动;华山脚下从早到晚人山人海,香烟缭绕,最为热闹。这一天也是人们登山朝拜之期,从西岳庙、云台观、玉泉院至南峰之巅,往来交错于峻岭邃古之间,人流不息,喧闹之声响彻数十里之外。朝拜之人所施香资,足够庙、院一年之费用。华山庙会一年胜似一年。

如今每年的华山庙会,除仍有部分香客外,大部分为登山揽胜的游客,庙会的活动内容更加丰富多彩。有国际登山节、中国象棋比赛和书画、摄影展览等,还有民间社火、秦腔演唱、素鼓表演等地方民俗文化活动;另外,商贾云集物资交流十分活跃,同时外地文艺演出团体、马戏、杂耍艺人都赶来助兴表演。98年4月9日华阴市政府首次在西岳庙举行了规模盛大的仿唐祭山大典活动。吸引了几万人观看。祭山大典共分起驾棂星门、金水桥盥洗、傩舞、进香。初献、宣祝文,亚献、终献、燔燎、送神、素鼓、礼成,同乐、还宫等九个场次。陕西省歌剧院和长安何家营仿古乐队表演了精彩的唐乐舞,地方民间社团表演了芯子、素鼓等,其中引人注目的是华阴素鼓。素鼓表演时,队伍整齐雄壮,锣鼓惊天动地。近期随锣鼓声起舞,如千军万马鏖战,震撼人心。华山庙会,以发展成为颇有影响的综合性旅游文化庙会。

华山[西岳] - 旅游提示
华山

旅客如徒步遍游五峰一般要24小时,乘缆车登顶游览需5~6小时。东峰设有宾馆,可供山上过夜的旅客留宿。

传统登山路线(适合体力佳者)为:第一日晚9点从华山门上山,沿千尺幢、百尺峡爬山。大约在第二日早5点左右到东峰观日台看日出,看完日出大约在早7点左右,然后去东峰(从云梯上),在东峰下到鹞子翻身、下棋亭。下东峰到东峰的另一侧,前往南峰也就是华山极顶。上顶,路过南天门,进去后见长空栈道。长空栈道回来就上顶峰(南峰)了。一路顺着走下去下南峰到西峰。西峰后有一处人迹罕至的桃花林。从西峰绕中峰,下山。下山路上可去老君犁沟。下山路上一路有很多的景点,所以可以拍到晚上上山拍不到的照片。约第二日下午4点左右可下山到华山山门。

简易登山路线(适合体力不佳者):缆车上到北峰,徒步上东峰,转南峰,西峰,中峰,下山。

特殊登山路线(适合多次登山者):从“智取华山”的小道上北峰,其余按传统登山路线。

华山[西岳] - 交通状况
华山

航空:华山距西安咸阳国际机场138千米,高速公路约1个半小时车程到达华山。

火车:由全国各站可乘火车到华山站下车,然后乘坐出租车(15-20元)或者公交(3元)抵达华山景区,特别要注意不可轻易答应华山火车站的司机,我刚去了一次,华山火车站门口围着一大群非出租车司机,他们势力范围太大,交警根本无法阻挡,强行拉着你做他们的车,所以一定不要允诺什么话,自己计划好了再说。还有打的时候一定要说清楚是到华山玉泉院那边的售票厅,否则会被宰的!从华山下来如果是东门的话,做盘山公路的车需10元钱,然后坐出租车回火车站(华山东站)不要去游客中心坐车,抬价太厉害了,要50元呢。其实可以直接从玉泉院哪儿坐车,那儿也有火车站(华山西站)。比较近,步行可以到达。

汽车:从西安乘汽车,可以到城东客运站(轻工市场,30元,30分钟一班)乘坐大巴;或者在火车站广场乘坐旅游公交(22元);或者火车站广场汽车站乘大巴(费用约30元左右)。由西安到华山约120公里,大约需要2小时。

索道:在玉泉院以东2公里的黄甫峪,有一条长7.6公里的水泥进山公路,乘景区专线车抵达瓦庙沟,从瓦庙沟可以乘索道直接上北峰,只需七八分钟。专线车费用单程10元,往返20元;索道单程60元,往返110元。

徒步:从玉泉院出发,经“回心石”、“千尺幢”、"百尺峡"和“老君犁沟”到北峰,从北峰南上,经“擦耳崖”、“苍龙岭”,过金锁关,从这里可分别前往东、中、南、西三峰。如徒步遍游五峰一般要24小时,乘缆车登顶游览需5~6小时。如游客想在东峰观日台看日出,需夜间出发,步行4~6小时,至山顶正好赶上日出。

到西岳庙可由华山玉泉院下的310国道路口乘坐公交(2元)或者出租(10元)前往。[1]

华山[西岳] - 旅游旺季
华山

华山的最佳旅游时间是每年的4月到10月,这也是华山的旅游旺季。农历三月十五日是朝山日,会有盛大的庙会和庆祝活动。

华山四季景色神奇多变,不同的季节可以欣赏到“云华山”、“雨华山”、“雾华山”、“雪华山”。

春季雨足雾稀,万物初醒,山花烂漫,是踏青访春的好去处;夏季能见度高,气候凉爽宜人,可看到日出和山间瀑布,时常伴有云海出现,叹“但闻人语声,不见有来人”之幽境;秋季温度适中,红叶满山,山崖为底松桧为墨,一抹绚烂令人心颤,是登山的最佳季节;冬季白雪皑皑,雪淞峭壁远山相望,给人以仙境美感。而日出则是华山一年四季都不可少的景致。

华山日出日落参考时间:春季: 5:00-6:00 ;夏季: 4:30-5:20 ,秋季 : 5:00-5:20 ;冬季: 5:30-6:00

华山从山麓到山顶,气温成直线递减。一年中七月份递减较大,一般为0.5°C左右;一月份较小,在0.3°-0.4°C。华山年平均气温较低,只有6.8°C,年温差也偏小,仅为18.8°C。

华山春季干燥,风多过隙;夏季雨量渐长,但山上转瞬即晴;秋季晴多雨少;冬季寒风刺骨。每年降雨天较少,多集中于六至八月,年降雨量达成1030毫米。华山晴天多,山顶云雾天多,日照时间相对减少。年平均日照1710.4小时。山上七至八月份,相对湿度最大;十二月至次年一月份,相对湿度最小,两者相差20%。因群峰高耸,使高原气流受到阻挡。天气多风且风向频率(百分率),山上山下,山北山南,均不同。一年中西北风的频率比较大,其次是西南风。其频率各占11%。

春秋两季为最佳旅游季节。

当地旅游注意事项

华山山上多风,而且夏季湿气较重。在登山前,最好备几件御寒衣物(即使在夏季也是如此),还可随身携带一件轻便塑料雨衣。 华山景区全年开放。一般大雨(雷雨天气)会有小型泥石流,华山旅游管理部门及时通知山上游客避雨并停止卖票。[1]

注意事项
山上多风,夏季湿气较重。登山前,最好备几件御寒衣物,还可随身携带一件轻便塑料雨衣。 华山景区全年开放。一般大雨(雷雨天气)会有小型泥石流,华山旅游管理部门及时通知山上游客避雨并停止卖票。一定要带够水,山上的东西一般都是挑夫挑上去的,所以价钱都比较贵些。目前华山正在大力宣传与发展,当地政府也比较重视华山的旅游,所以治安问题还是很好的。
1、登华山一定要着软底运动鞋,因为山路台阶较多,登山不但是对意志的考验,也是体力的比拼。另外,手套、袜子、拐杖等则依个人而定;
2、登山前最好食用一些高热量的食品,这样能够有效地增加体力;
3、登华山十分容易口渴,但是途中切勿豪口大饮,小饮一下润润口最宜;
4、登山途中注意环保,请勿乱扔垃圾,建议自己带回山下。另外,华山严禁烟火,请吸烟的朋友们注意;
5、攀爬长空栈道以及鹞子翻身时,一定要注意安全,切记。
6、山顶温差比较大,注意带好衣物。
7、到青柯坪后,最好买双手套戴上,以免爬山时被铁索上的同心锁划伤。
8、山上物价较高,所有东西都是挑夫从山脚下辛辛苦苦挑上去的。矿泉水10元/瓶,冰棍5元/棍,方便面25元/桶,小米稀饭热乎乎的挺不错,解渴又充饥,山腰1元/碗,山顶2元,再来盘酱菜,对于劳顿的旅行者来说真是幸福啊。
9、山上有很多当地人沿途设点摆摊,出售一些草秸编织品和民间剪纸等具有浓郁陕西风情的特色商品,但需要注意的是购买时最好不要因价格而发生争执。在华山脚下还有不少的小店,除上述物品外,还有登山手杖、手电筒等可供租售。
10、从玉泉院出发,经“回心石”、“千尺幢”、"百尺峡"和“老君犁沟”到北峰,从北峰南上,经“擦耳崖”、“苍龙岭”,过金锁关,从这里可分别前往东、中、南、西三峰。
11、一般看日出都去东峰,那里风大温度低,能带棉袄最好,不过山顶有军大衣出租,租一件80元(含押金50元)。
12、不要从火车站搭乘私车,也不要搭乘私车去火车站,私车几乎都是没有牌照的,而且运营很不规范,容易给乘客造成困扰,没有牌照的话连最基本的保障也没有,并且私车还是比较贵的。
13.如果坐索道下山的话,回程交通都不是很方便,到东山门坐游1需要等,在游客中心下的话就必须打车到华山接待站坐车,3公里路要10元。
登山信息华山山脚→(7分钟)玉泉院→(15分钟)华山牌坊→(5分钟)五龙桥(售票处)→(30分钟)鱼石→(20分钟)五里关→(15分钟)石门→(25分钟)毛女洞(15分钟)→云门→(10分钟)回心石→(10分钟)千尺幢→(15分钟)百尺峡→(25分钟)擦耳石→(5分钟)天梯→(5分钟)御道(苍龙岭)→(25分钟)金锁关→(8分钟)五云峰→(15分钟)迎阳洞→(5分钟)朝阳峰(东峰)→(35分钟)南天门→(25分钟)仰天池→(35分钟)西峰→(12分钟)中峰→(18分钟)→苍龙岭→(25分钟)猢狲愁→(5分钟)北峰→(2分钟)索道→(4分钟)山脚。

华山[西岳] - 特色餐饮
大刀面
大刀面

是华山的特色面食,名字和华山一样有气魄。顾名思义,大刀切的面叫大刀面。浇上事先调好油炸面酱、豆腐、粉条臊子,调入醋、盐、辣子油,即可食用。特点:面条泛黄,汤红里透黑,酸辣可口,长久食用,可治胃寒。

踅面

是陕西省合阳县及渭南地区独有的,为当地人极为偏爱的风味小吃。踅面历史悠久,相传西汉高祖三年(公元前 204 年),汉淮阴侯韩信在合阳黄河边的夏阳渡用木罂渡军活捉河东魏王豹时,为解决 10 万军士吃饭问题而发明此面。踅面可称得上是我国最早的“方便面”,主成分是粗粮,做成面条后可即食,也可放置数日再食,是很好的降糖降脂保健方便食品。

麻食泡

是华阴地区特有的风味小吃,可与西安的羊肉泡发媲美。据70岁的著名麻食厨师孟传荣说:民国三十年(1941),陕西省警察局局长马国华回乡竞选国大代表,专门和郗俊等来吃麻食。麻食做工精细,色味俱全,碗面漂一层油泼辣子和飘香的大油珠子,似云版上的明星,又若锦缎上的宝石。透过油层,碧玉般的豆腐块、黄金般的粉条、银白色的葱节、火黄色的蒜沫若隐若现,切成块的锅盔馍埋在下边,手一端碗,香气扑鼻.

华山[西岳] - 登山时间及线路

华山山脚→(7分钟)玉泉院→(15分钟)华山牌坊→(5分钟)五龙桥(售票处)→(30分钟)鱼石→(20分钟)五里关→(15分钟)石门→(25分钟)毛女洞→ (15分钟)云门→(10分钟)回心石→(10分钟)千尺幢→(15分钟)百尺峡→(25分钟)擦耳石→(5分钟)天梯→(5分钟)御道(苍龙岭)→(25分钟)金锁关→(8分钟)五云峰→(15分钟)迎阳洞→(5分钟)朝阳峰(东峰)→(35分钟)南天门→(25分钟)仰天池→(35分钟)西峰→(12分钟)中峰→(18分钟)苍龙岭→(25分钟)猢狲愁→(5分钟)北峰→(2分钟)索道→(4分钟)山脚。

华山[西岳] - 济南名山 华山

华山,古名华不注,曾经因为战国时期的晋齐“鞍之战”中齐倾公的战车骖马被树枝挂住缰绳在此误车,故又得名“金舆山”。当时他们还是围绕着山转了3圈的。华山因“一峰独立,平地拔起,旁无连附,自入云霄”,华山乃成济南胜景“齐烟九点”诸山之首。
据说,康有为游济南的时候,被华山美景所叹服。“南京钟山紫金峰、北京翠微山、煤山,扬州的七星山、苏州的横山……然山水之美皆不如华不注也。”康有为先生甚至建言“城宜移都会于华不注前”。华山历史积存之雄厚,风景曾经之美,可见一斑。
作为济南第一名山,华山曾经有太多太多美好的往昔。不说济南市区内的趵突泉群、黑虎泉群、五龙潭泉群、珍珠泉群四大泉群,也不说大明湖、千佛山形成的“一城山色半城湖”的风景视廊。单让大家了解一下“云雾润蒸华不注,波涛声震大明湖”,在空旷的田野里拔地而起的号称齐烟九点的华山,就能让大家再了解很多华山的过去。
相传唐代李白曾经多次乘船前往华山,并写下诗说:“兹山何峻拔,绿秀如芙蓉。”。诗人元好问游济南华山,也在《济南行记》中写下:“遥望此山如在水中,盖历下城绝胜处也。”元代著名书画家赵孟fu的《鹊华秋色图》,也是描绘济南华山的经典之作,作者还在图的题记中写道:“齐之山川,独华不注最知名”。乾隆皇帝也亲自书写“鹊华秋色”,表达对华山的情有独钟。

华山[西岳] - 山西沁县漳源乡 华山

 亦称花山,又称东华山,在沁县城北16千米的漳源乡境内。该山山势绵延平缓,山峦隽秀苍翠,方圆数十平方千米,唯主峰突兀,海拔达1300.2米,峰顶林木抱隐古刹,四周岩石历经风雨侵蚀,怪石嶙峋,直如刀削。有诗云:“凌空削出碧芙蓉,疑是蓬莱第一峰。怪石悬岩蹲虎豹,奇松拔地走蛟龙。”加之满山皆奇花异草,自上而下古刹、庙宇层层叠映,山底神泉水汩汩涌出,一派仙景。尤以春日茶花盛开(上党地区仅此地独有)著称。古有“华峰叠翠”,被誉为“铜革是八景”之首。 主峰西面自下而上依次有静业庵、戏台、水池、神泉、石阶、圣母庙。据碑文记载,均重修于道光元年(1821)。神泉中含有多种矿物质,可补人体所缺元素。古人于其上方修建圣母庙,以示泉水为圣母所赐。又在庙前修建净业庵,作信女静修之地。之后又不断扩建、增修戏台等附属建筑。
自山下神泉向上攀登200米,即达山腰。由此进入山顶仅此路可通。四周悬崖峭壁,十分壮观。盘旋而上,通过“一洞天”山门,即为真武庙,系木石结构,坐北向南,广深各三间,明代建筑风格。门右侧立有《华山阅藏暨建西方景碑记》、《建藏经楼碑记》等碑数通。 自真武庙后右侧登10余米为玉皇庙,抗日战争时期拆毁,遗址犹存。两廊内存碑刻3通。自真武庙后左侧攀登而上,即达华山峰巅,依地势建有砖石结构的方形塔式老君庙(又称老君顶),外看两层,入内则楼阁清晰,雕工精良,具有浓郁的地方特色。
庙顶长有两株古柏树,天旱不枯,令人称奇。 从顶北下山约75米处为王仙翁包骨祠,石砌而成。相传为明代主持修建山顶建筑的高僧王仙涅盘后,善人们将其尸骨泥塑成像,供奉于庙内,祠庙由此得名。 华山风景秀丽,庙宇掩映其中,登临其上,犹入仙境,俯视山下,铜革是城尽收眼底。曾有诗赞曰:“众山蹲伏此崎巅,天削芙蓉耸翠岑。”全面修复后的华山名胜景观,将成为上党地区一处重要的风景名胜游览区。

华山[西岳] - 历史学家

华山(1910~1971),著名宋史研究专家、中国思想史研究专家。原名华芷荪。1910年11月12日出生于江苏省无锡县张泾桥乡(今属无锡市锡山区张泾镇)一个地主家庭中,祖父手里家道中落,父亲应过科举,教书终老。张泾桥又名泾皋,明代后期东林党领袖顾宪成、顾允成兄弟出生于此。清代前期,文风颇盛,状元顾皋、文学家顾贞观等都是这里出生的。
华山自幼酷爱文学,在私立无锡中学高中文科班读书时,即以诗词闻名於同辈。1928年高中毕业,考入中国公学----学部中国文学系。翌年,考入清华大学中国文学系,后转政治经济系。因他担心学文毕业之后无出路,所以改变主意,选择较易谋生的科系攻读。
1933年7 月,华山大学毕业。同年暑假后受无锡私立锡光中学之聘,任历史、外语教师。两年后,转至无锡县立女子中学任外语教师。在中学任教时,治学兴趣渐由文学转向历史。从这时起开始钻研中国历史典籍,并有关于中国古代经济史的论文发表。
1937年,抗战军兴。11月,无锡沦陷。华山经过一个短时期的动荡生活之后,与同学在无锡合办私立正风中学。他目睹国土沦丧,山河破碎,民族陷于深重的苦难之中,但又不能走上反侵略斗争的第一线,于是潜心研究宋史,籍以寄托他的故国之思。大约就从这个时候起,他收集、整理史料,着手撰写《岳飞传》一书。在两宋众多的历史人物中,选择民族英雄岳飞为他撰写传记,其动机不问可知。传记时写时辍,前后花了3 年多时间,始告杀青,但自谦质量不高,所以一直藏诸箧笥,未曾问世。后来,这部稿子也就丢失了。
1945年,抗战胜利,华山受上海大同大学附属中学之聘,任历史、外语教师。这时内战的阴影笼罩在中国上空,“反内战、争和平,反独裁、争民主,反迫害、争自由”的民主政治运动象燎原之火,在全国各阶层人民中间燃烧。华山对此深表同情。翌年,民主教授吴晗自昆明抵沪,华山以同学关系,常与过从。并请他到校向学生演讲。华山这一行动,为保守的学校当局所不满。暑假后,他被迫辞职返乡。
1947年,应私立无锡中学校董会聘,任外语、历史教师,兼任图书馆主任。时校中有中共地下活动,党组织对他这一时期的政治表现,评价为:有正义感,不满国民党反动统治,同情人民革命。1949年4月23月,无锡解放,这在华山的工作和治学两个方面,都开创了新的局面。他积极参加政治活动,参加民主党派,为九三学社无锡分社第一任宣传部长,又被教育界推荐为中国人民政治协商会议无锡市委员会委员。在治学方面,由于学习了马克思主义,初步掌握了科学的方法论,给他开辟了新的境界。运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,使他能够在浩繁的史料中,分析出宋代社会发展的基本脉络,体会到历史的发展有其不以人的意志为转移的客观规律,这样就逐步脱出旧史学的窠臼。直至1956年为止,五六年间发表关于宋
史的论文20多篇。分别发表在《文史哲》、《光明日报史学》上。其中有些论文,曾赢得史学大师顾颉刚的很高评价。
1956年7 月,调任山东大学《文史哲》编辑。不久转华山至该校历史系执教。开宋史课程,着手编写《宋辽金史讲义》,连续发表关于宋、辽、金史的论文10多篇,其中《从茶叶经济看宋代社会》、《宋代的矿冶工业》等论文,学术价值极高,有助于宋代社会经济的研究,属于开拓性的作品,受到史学界重视。自此,在研究宋史这个学术圈子里,华山其人已为人所熟知。这时,他精力充沛,在完成本职工作以外,积极参加当时全国范围内史学争论热点的讨论,如:中国古代史分期问题,中国封建社会土地所有制问题等等。在讨论会上的发言,均整理成文,在校刊《山东大学学报(人文科学)》上发表。
1960年,山大历史系增设古代思想史课程,华山接受新的教学任务,担当从隋唐佛学至宋明理学这一段,历史的跨度很大,大量的典籍要钻研,对众说纷纭的问题不能沿袭成说,要拿出自己的见解。华山出于对学术研究的热情,把这一任务勇敢地担当了起来。自此,他治学的范围拓宽了,开辟了新的领域,这时他年届半百,已是中年的晚期了。他在这一领域的研究成果是十分可观的,短短四五年中间,他撰写的论文,触及隋唐佛教各个宗派的思想,宋明理学中除程、朱理学和陆、王心学诸子以外,还旁及其他各派,其中有些文章有独到的见解,引起论争。如对于陆、王心学一系前后两家哲学思想的性质,又如对于“泰州学派”的历史作用等,都有新意。
1966年五六月间,一场大风暴袭来了,中国历史上出现了令人无法理解的局面。 7月,邪风野火,越吹越旺了。是一场关于“清官”问题的讨论,点起了这把火。当时有些脚根轻浅、善于自处的,都随风而化,翩然度过关口。而华山却仍抱着那些“不合时宜”的学术观点,轻率地发而为文,于是他和吴富恒、蒋捷夫、孙思白等教授,被诬蔑为“四大金刚”,成了“牛鬼蛇神”的重点,关入“牛棚”。这一关,就是3 年,肉体和精神上备受摧折。从此,他对宋史和思想史的研究中断了,以后也没有恢复起来。他在学问的道路上走到了尽头,这不能不说是史学园地中的一项损失。1970年,华山带着伤残的身心走出“牛棚”。他被学校分配担任翻译日文科技资料的任务,后又被组织参加英文《加拿大史》翻译小组。他看不到人民的力量,在历史的曲折中丧失了信心。他把凝聚了半生心血的《宋史稿》送给了一个福建的学生,表示已经没有那么多的兴趣再回到史学园地来了。
1971年11月21日,华山突患心肌梗塞症逝世。2008年10月,学苑出版社出版了华山先生关于中国思想史的论文集《中古思想史论集》,论文集共分四大部分:佛学、宋明理学、清初朴学、当时史学界若干专题的探讨。包括:《自汉魏至宋初的儒佛道三教关系和道学的形成》、《试说大乘佛教的兴起》、《论张载思想》、《程朱理学批判》、《论王夫之思想》、《论王廷相思想》等。这算是对先生留下来的史学遗产的传承吧。

华山[西岳] - 作家

华山 (1920~1985),作家。原名杨华宁,广西龙州镇西街人。曾用笔名:伯韦、未央、西岳、牧荆、肖杨、洛枫、杲讯、若曦等。
6岁随家迁居南宁,14岁考入上海泉漳高中。1936年参加共产党领导的“民先”组织,被学校当局开除,遂在张爱萍将军领导下的上海游击队做传令兵,经张爱萍将军介绍,赴延安吴堡西北青年训练班,后转入延安鲁迅艺术学院学习。1938年加入中国共产党。1939年后,从事新闻记者工作,曾任《新华日报》记者和中共军委政治部、中央军委东进纵队、《翼热辽日报》、《东北日报》、新华社特派记者等;解放后,任新华社军事记者、新华通讯社总编辑委员、中国作家协会第二届理事;抗美援朝期间,三次赴朝鲜前线战地采访;1957年调任中国作家协会专业作家。华山是一个多才多艺的著名新闻记者、作家,创作并写出了许多优秀作品:木刻作品有《爸爸我也要去打日本》等近百幅;文学作品有报告文学、通讯、散文、小说、诗歌。已出版的有《远航集》、《华山战地通讯选》、《朝鲜战场日记》、《华山文集》,其中中篇小说《鸡毛信》和报告文学《英雄十月》、《清川江畔》分别选入小学、中学和大学语文教科书。华山于1985年在广州与世长辞。
《鸡毛信》曾改变为同名电影,并收录在“百部爱国主义教育影片”(中国)中。
著作介绍:《鸡毛信》
《鸡毛信》是新中国建立后拍摄的第一部战斗题材的儿童片,海娃也成为新中国银幕上第一个抗日小英雄。影片受到儿童和成人观众的喜爱,几乎达到家喻户晓的地步。作为一个12岁的放羊娃,海娃有时候粗心大意、慌手慌脚,逃出敌营后不小心丢了鸡毛信。这部影片没有人为地拔高儿童英雄的形象,因而真实可信。海娃和狗娃的扮演者蔡元元和蔡安安是兄弟俩。蔡元元1965年毕业于北京电影学院导演系,后来在澳门发展,与哥哥蔡安安创立蔡氏兄弟影业公司,出品了澳门历史上第一部影片《大辫子的诱惑》。2004年,蔡氏兄弟买下原著作者华山的《鸡毛信》的改编权,准备将其拍摄成20集同名电视剧。

华山[西岳] - 电影导演 华山

 华山,又名华一泓,上世纪七、八十年代香港邵氏电影著名导演。1942年出生于上海,上海电影专科学校摄影系毕业。1963年加入邵氏公司,任西本正的摄影助手。1968年升任摄影师,拍摄过申江执导的《插翅虎》和张曾泽执导的《吉祥赌坊》等十多部片。1976年以导演身份,拍摄了《中国超人》与三部《香港奇案》系列其中的单元故事—《血溅吊颈岭》、《大家姐》及《法网难逃》。同年又执导另一部写实片《江湖子弟》。1975年至1983年期间,华山产量甚多。这些电影种类多元化,有时装奇情、黑社会「数字片」(如《四二八》)、古装武侠及功夫打斗片(如《鹿鼎记》)。华山似乎对具新闻性的奇情电影情有独钟,而这些作品亦非常卖座。
华山导演的电影作品年表:
1974年《勾魂艳鬼》
1975年《中国超人》
1976年《香港奇案》之《血溅吊颈岭》
1976年《江湖子弟》
1976年《香港奇案之二“凶杀”》之《大家姐》
1977年《香港奇案之三“老爷车纵火谋杀案”》之《法网难逃》
1977年《绝不低头》
1978年《四二八》
1978年《清宫大刺杀》
1978年《杀绝》
1978年《一零八》
1978年《哈罗床上夜归人》
1979年《差人大佬搏命仔》(一名《龙兄虎弟》)
1979年《大命捞家》(一名《大命小子》)
1981年《血鹦鹉》
1983年《水晶人》
1983年《鹿鼎记》
1983年《封神劫》
1983年《杨过与小龙女》
1985年《少林俗家弟子》
1991年《天使特警》  

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